孔叢卷下
公孫龍第十一
公孫龍者、平原君之客也、好刑名、以白馬為非白馬、或謂子高曰、子高孔穿之字孔箕之子伋之元孫此人小辨而毀大道、子盍往正諸、子高曰大道之悖．天下之校枉也．吾何病焉．或曰雖然、子為天下故往也、子高適趙、與龍會平原君家、謂之曰僕居魯、遂聞下風、而高先生之行也、願受業之日久矣、然所不取於先生者、獨不取先生以白馬為非白馬爾、誠去非白馬之學、則穿請為弟子、公孫龍曰、先生之言悖也、龍之學、正以白馬非白馬者也、今使龍去之、則龍無以教矣、今龍為無以教、而乃學於龍、不亦悖乎、且夫學於龍者、以智與學不逮也、今教龍去白馬非白馬、是先教也、而後師之、不可也、先生之所教龍者、似齊王之問尹文也、齊王曰、寡人甚好士而齊國無士、尹文曰今有人於此、事君則忠．事親則孝．交友則信．處鄉則順．有此四行者．可謂士乎．王曰善．是真吾所謂士者也．尹文曰王得此人．肯以為臣乎．王曰所願不可得也．尹文曰使此人於廣庭大眾之中．見侮而不敢鬥．王將以為臣乎．王曰夫士也見侮而不鬥．是辱則寡人不以為臣矣．尹文曰雖見侮而不鬥是未失所以為士也．然而王不以為臣．則鄉所謂士者乃非士乎．夫王之令．殺人者死．傷人者刑．民有畏王令故見侮終不敢鬥．是全王之法也．而王不以為臣．是罰之也．且王以不敢鬥為辱．必以敢鬥為榮．是王之所賞．吏之所罰也．上之所是．法之所非也．賞罰是非相與曲謬．雖十黃帝固所不能治也．齊王無以應．且白馬非白馬者．乃子先君仲尼之所取也．龍聞楚王張繁弱之弓．載忘歸之矢．以射蛟兕於雲夢之囿．反而喪其弓．左右請求之．王曰止也．楚人遺弓．楚人得之．又何求乎．仲尼聞之．曰楚王仁義而未遂．亦曰人得之而巳矣．何必楚乎．若是者．仲尼異楚人於所謂人也．夫是仲尼之異楚人於所謂人．而非龍之異白馬於謂馬．悖也．先生好儒術而非仲尼之所取也．欲學而使龍去所以教．雖百龍之智固不能當前也．子高莫之應．退而告人曰言非而轉．巧而不理此固無所不答也．異日平原君會眾賓而延子高．平原君曰先生聖人之後也、不遠千里來顧臨之欲去夫公孫子白馬之學、今是非未分而先生飜然欲高逝、可乎、子高曰理之至精者則自明之．豈任穿之退哉．平原君曰至精之說、可得聞乎、答曰其說皆取之經傳．不敢以意．春秋記六鷁退飛．睹之則六．察之則鷁．鷁猶馬也．六猶白也．睹之得見其白．察之則知其馬．色以名別內由外顯．謂之白馬．名實當矣．若以絲麻加之女工為緇素青黃．色名雖殊．其質則一．是以詩有素絲．不曰絲素．禮有緇布．不曰布緇．〈牜麗〉牛元武．此類甚眾．先舉其色．後名其質．萬物之所同．聖賢之所常也．君子之謂貴當物理不貴繁辭．若尹文之折齊王之所言．與其法錯故也．穿之所說於公孫子．高其智悅其行也．去白馬之說．智行固存．是則穿未失其所師者也．稱此云云．沒其理矣．是楚王之言楚人忘弓楚人得之．先君夫子探其本意欲以示廣．其實狹之．故曰．不如亦曰人得之而巳也．是則異楚王之所謂楚非異楚王之所謂人也．以此為喻．乃相擊切矣．凡言人者．總謂人也亦猶言馬者．總謂馬也．楚自國也白自色也欲廣其人．宜在去楚．欲正名色．不宜去白．忱察此理．則公孫之辨破矣．平原君曰先生言於理善矣因顧謂眾賓曰、公孫子能答此乎．燕客史由對曰辭則有焉．理則否矣．公孫龍又與子高記論於平原君所、辨理至於臧三耳、公孫龍言臧之三耳甚辨析子高弗應、俄而辭出、明日復見平原君、曰疇昔公孫之言．信辨也．先生實以為何如．答曰然．幾能臧三耳矣．雖然．實難．僕願得又問於君．今為臧三耳甚難而實非也．謂臧兩耳甚易而實是也．不知君將從易而是者乎．亦從難而非者乎．平原君弗能應．明日謂公孫龍曰、公無復與孔子高辨事也．其人理勝於辭．公辭勝於理．辭勝於理．終必受詘．
李寅言曹良於平原君欲仕之平原君以問子高子高曰不識也．平原君曰良常得見於先生矣．故敢問．子高曰世人多自稱上用我．則國無患．夫用智莫若觀其身．其身且猶不免於患．國用之亦烏得無患乎．平原君曰良之有患時不明也．居家理．治可移於官．良能殖貨．故欲仕之．子高曰未可知也．今有人於此．身脩計明而貧者志不存也．身不脩會計闇而富者．非盜無所得之也．
儒服第十二
子高衣長裾．振褒袖．方屐麄翣．翣扇也見平原君．君曰吾子亦儒服乎．子高曰此布衣之服．非儒服也．儒服非一也．平原君曰請吾子言之．答曰夫儒者居位行道則有袞冕之服．統御師旅則有介冑之服．從容徒步則有若穿之服．故曰非一也．平原君曰儒之為名何取爾．子高曰取包眾美兼六藝．動靜不失中道．子高遊趙、平原君客有鄒文季節者、與子高相善、及將還魯、諸故人訣既畢、文節送行三宿臨別、文節流涕交頤子高徒抗手而巳、分背就路、其徒問曰先生與彼二子善、彼有戀戀之心、未知後會何期、悽愴流涕、而先生厲聲高揖此無乃非親親之謂乎．子高曰始焉謂此二子丈夫爾．乃今知其婦人也．人生則有四方之志豈鹿豕也哉而常聚乎．其徒曰若此二子之泣非邪、答曰斯二子良人也．有不忍之心．若於取斷．必不足矣．其徒曰凡泣者一無取乎．子高曰有二焉．大姦之人．以泣自信．婦人懦夫．以泣著愛．
平原君與子高飲、強子高酒曰昔有遺諺．堯舜千鍾．孔子百觚．子路嗑嗑．尚飲十榼古之聖賢無不能飲也．吾子何辭焉．子高曰以穿所聞賢聖以道德兼人．未聞以飲食也．平原君曰即如先生所言．則此言何生．子高曰生於嗜酒者．蓋其勸厲獎戲之辭．非實然也．平原君欣然．曰吾不戲子無所聞此雅言也．
平原君問子高曰、吾聞子之先君、親見衛夫人南子、又云南遊遇乎阿谷而交辭於漂女、信有之乎答曰士之相信．聞流言而不信者何哉以其所巳行之事占之也昔先君在衛．衛君問軍旅焉．拒而不告問不巳攝駕而去．攝取也衛君請見．猶不能終．何夫人之能覿乎．古者大饗．夫人與焉．於時禮儀雖廢．猶有行之者．意衛君夫人饗夫子則夫子亦弗獲巳矣．若夫阿谷之言．起於近世．殆是假其類以行其心者之為也．
子高適衛、會秦兵將至、信陵君懼、造子高之館而問祈勝之禮焉、子高曰命勇謀之將以禦敵．先使之迎於敵所從來之方為壇祈克於五帝．衣服隨其方色．執事人數從其方之數．牲則用其方之牲祝史告於社稷宗廟邦域之內名山大川君親素服誓眾於太廟．曰某人不道侵犯大國．二三子尚皆同心比力死守．將帥稽首再拜受命．既誓．將帥勒士卒陳於廟之右．君立太廟之庭．祝史立於社．百官各警其事御於君以待命．乃大鼓於廟門．詔將帥命卒習射三發．擊刺三行．告廟用兵於敵也．五兵備效．乃鼓而出以即敵．此諸侯應敵之禮也信陵君曰敬受教．信陵君問子高曰、古者軍旅賞人必於祖、戮人必於社、其義何也、答曰賞功於祖告分之均示不敢專也．戮罪於社告中於土示聽之當也．
陳尪魏人性多穢訾、每得酒食、必先撥捐之然後乃食、子高告之、曰子無然也．似有態者．昔君子之於酒食．有率嘗之義．無捐放之道．假其可食．其上下如擇假令不潔．其下滋甚．陳尪曰吾知其無益、意欲如此、子高曰意不可恣也．夫木之性以檃括自直．可以人而不如木乎．子不見夫雞耶．聚榖如陵．跪而啄之．若縱子之意．則與雞豈有異乎．陳尪跪、曰吾今而後知過矣、請終改之、子高任司馬乂為將於齊與燕戰而敗齊君曰以子賢明、故信子也、答曰君知穿孰若周公．齊君曰周公聖人而子賢者、弗如也子高曰然．臣固弗如周公也．以臣之知．乂孰若周公之知其弟．齊君曰兄弟審於他人．子高曰君之言是也．夫以周公之聖．兄弟相知之審．而近失於管蔡．明人難知也．臣與乂相見．觀其材志察其所履．齊國之士弗能過也．書曰知人則哲惟帝難之、穿何慚焉．且曹子為魯三與齊戰．三敗失地．然後以勇敢之節．奮三尺之劍．要桓公管仲於盟壇．卒敗其所喪．夫君子之敗．如日月之蝕．人各有能．乂庸可棄於今燕以詐破乂是乂不能於詐也．臣之稱乂．稱其武勇才藝．不稱其詐也．乂雖敗．臣固不失其所稱焉．齊君屈辭而不黜司馬乂．
對魏王第十三
魏王問人主所以為患．魏安釐王子高對曰、建大臣而不與謀嬖倖者言用則知士以疏自疑自疑上之疏巳也嬖臣以遇徼幸者．內則射合主心．外則挺主之非．此最人主之大患也．
子高謂魏王曰、臣入魏國．見君之二計臣焉張叔謀有餘．范威智不逮．然其功一也．王曰叔也有餘．威也不逮．何同乎．答曰駑驥同轅．伯樂為之咨嗟．玉石相揉．和氏為之嘆息．故賢愚共貫則能士匿謀．真偽相錯則正士結舌．叔雖有餘猶威不逮也．
魏王問何如可謂大臣、子高荅曰、大臣則必取眾人之選．能犯顏諫爭公正無私者．計陳事成主裁其賞事敗臣執其咎主任之而無疑臣當之而弗避君總其美臣行其義．然則君不猜於臣．臣不隱於君．故動無過計．舉無敗事．是以臣主並各有得也．
信陵君問曰、古之善為國、至於無訟、其道何由．答曰由乎政善也．上下勤德而無私德無不化俗無不移．眾之所譽．政之所是也．眾之所毀．政之所非也．毀譽是非．與政相應所以無訟也．
齊王行車裂之刑、群臣諍之弗聽、子高見於齊王、曰聞君行車裂之刑．無道之刑也．而君行之．臣竊以為下吏之過也．王曰寡人以民多犯法．為法之輕也．子高曰然．此誠君之盛意也．夫人含五常之性．有喜怒哀樂．喜怒哀樂無過其節．節過則毀於義．民多犯法．以法重無所措手足也．今天下悠悠士無定處有德則往．無德則去．欲規霸王之業．與眾大國為難．而行酷刑以懼遠近．國內之民將叛．四方之士不至．此乃亡國之道．君之下吏不具以聞徒恐逆主意以為憂．不慮不諫之危亡其所矜者小所喪者大．故曰下吏之過也．臣觀之．又非徒不諍而巳也心知此事之為不可．將有非議在後．則因曰君忿意實然我諫諍必有龍逢比干之禍．是為虛自居於忠正之地．而闇推君主使同於桀紂也．且夫為人臣見主非而不諍．以陷主於危亡．罪之大者也人主疾臣之弼巳而惡之．資臣以箕子比干之忠．惑之大者也．齊王曰謹聞命．遂除車裂之法焉．
子高見齊王、齊王問誰可臨淄宰、稱管穆焉、王曰穆容貌陋、民不敬、答曰夫見敬在德．且臣所稱．稱其材也．君王聞晏子趙文子乎．晏子長不過三尺．面貌惡．齊國上下莫不宗焉．趙文子其身如不勝衣．其言如不出口．非但體陋．辭氣又吶吶然．其相晉國．晉國以寧．諸侯敬服．皆有德故也．以穆軀形方之二子．猶悉賢之．昔臣常行臨淄市．見屠商焉．身修八尺．鬚髯如戟．面正紅白．市之男女未有敬之者．無德故也．王曰是所謂祖龍始者也．祖龍始乃屠商姓名誠如先生之言．於是乃以管穆為臨淄宰．
陳士義第十四
魏王遣使者奉黃金束帛聘子順為相．孔武後名斌字子順子高之子也子順謂使者曰、若王信能用吾道．吾道固為治世也．雖疏食飲水．吾猶為之．若徒欲制服吾身．委以重祿．吾猶一夫爾．則魏王不少於一夫．子度魏王之心以告我．使者曰魏國狹小．乏於聖賢．寡君久聞下風．願委國先生．親受教訓．如肯降節．豈惟魏國君臣是賴．其亦社稷之神祗實永受慶．於是乃之魏．魏王郊迎．謂子順曰寡人不肖．嗣先君之業．先生聖人之後．道德懿邵．幸見顧臨．願圖國政．對曰臣羈旅之臣．慕君高義．是以戾此君辱貺而問以政事．敢不敬受君之明命．
魏王朝群臣、問理國之所先、季文對曰唯在知人．王未之應．子順進曰、知人則哲．帝堯所病．故四凶在朝．鯀任無功．夫豈樂然哉．人難知故也．今文之對．不稱吾君之所能行．而乃欲強吾君以聖人所難．此不可行之說也．王曰先生言之．對曰當今所急．在修仁尚義崇德敦禮以接鄰國而巳．昔舜命眾官．群臣競讓德．禮之致也．茍使朝臣皆有推賢之心．主雖不知人．則臣位必當．若皆以知人為治．則人主宜未過堯．且其目所不見者亦必漏矣．王曰善矣．秦王得西戎利刀以之割玉如割木焉、以示東方諸侯、魏王問子順曰、古亦有之乎、對曰周穆王大征西戎．西戎獻錕鋘之劍火浣之布．其劍長尺有咫．鍊鋼赤劍用之切玉如泥焉．是則古亦有焉．王曰火浣之布若何．對曰周書火浣布垢必投諸火．布則火色．垢乃灰色．出火振之皜然．疑乎雪焉．王曰今何以獨無．對曰秦貪而多求．求欲無厭．是故西戎閉而不致．此以素防絕之也．然則人主貪欲．乃異物所以不至．不可不慎也．
魏王曰吾聞道士登華山、則長生不死、意亦願之、對曰古無是道．非所願也．王曰吾聞信之、對曰未審君之所聞．親聞之於不死者耶．聞之於傳聞者耶．君聞之於傳聞者妄也．若聞之於不死者今安在．在者君學之勿疑．不在者君勿學無疑．
李由之母少寡、與李音竊相好而生由、由有才藝、仕於魏、王甚愛之、或曰李由母姦不知其父、不足貴也、王以告由、且曰吾不以此賤子也、雖然古之聖賢亦有似子者乎、吾將舉以拆毀子者、李由對曰今人不通於遠、在臣欲言誰耳、且孔子少孤、則亦不知其父者也、孔子母死、殯於五父之衢、人見之皆以為孤葬、問鄹曼父之母、得合葬於防、此則聖人與臣同者也、王笑曰善、子順聞之、問魏王曰、李由安得斯言、王曰假以自顯、無傷也、對曰虛造謗言以誣聖人．非無傷也．且夫明主之於臣．唯德所在不以小疵妨大行也．昔鬥子文生於淫而不害其為令尹．今李由可則寵之．何患於人之言而使橫生不然之說．若欺有知．則有知不受．若欺凡人．則凡人無知．必亦問臣．則臣亦不為君之故．誣祖以顯由也．如此群臣更知由惡此必聚矣．所謂求白潔而益其垢．猶抱石以救溺．愈不濟矣．魏王使相國脩好鄰國、遂連和於趙、趙王既賓之、而燕問子順曰今寡人欲求北狄、不知其所以然、答曰誘之以其所利而與之通市．則自至矣．王曰寡人欲因而弱之．若與交市分我國貨散於夷狄．是彊之也．可乎．答曰夫與之市者．將以我無用之貨取其有用之物．是故所以弱之之術也．王曰何謂我之無用．彼之有用．答曰衣服之物則有珠玉五綵．飲食之物則有酒醪五熟．五味也此即我之所有而彼之所利者也．夷狄之貨．唯牛馬旃裘弓矢之器．是其所饒而輕以與人者也．以吾所有．易彼所饒．如斯不巳．則夷狄之用將麋於衣食矣．殆可舉棰而驅之．豈徒弱之而巳乎．趙王曰敬受教．
枚產魏人問子順曰臣匱於財聞猗頓善殖貨欲學之、然先生同國也、當知其術、願以告我、答曰然．知之．猗頓魯之窮士也．耕則常飢．桑則常寒．聞陶朱公富．往而問術焉．朱公告之．曰子欲速富．當畜五牸．於是乃適西河．大畜牛羊於猗氏之南．十年之間．其滋息不可計．貲擬王公．馳名天下．以興富於猗氏故曰猗頓且夫為富者非唯一術．今子徒問猗頓何也．枚產曰亦將問之於先生也．答曰吾貧而子問以富術．縱有其術．是不可用之術也．昔人有言能得長生者．道士聞而欲學之．比往言者死矣．道士高蹈而恨．夫所欲學．學不死也．其人巳死而猶恨之．是不知所以為學也．今子欲求殖貨而問術於我．我且自貧．安能教子以富乎．子之此問．有似道士之學不死者也．
東里閭魏人空腹而好自賢、欲自親於子順、子順不下、或曰夫君子之交於世士、亦取其一節而巳、東閭子疏達亮直、大丈夫也、求為先生役、而先生無意接之、斯者無乃非周公之交人乎．子順曰、此吾所以行周公之行也．夫東閭子外質頑拙．有似疏直．然內懷容媚;魅．非大丈夫之節也．若其度骸稱膚．面目鬢眉．實美於人．聖人論士．不以為貴者．無益於德故也．然東閭子中不應外．侮慢世士．即所謂愚人而謂人為愚者也．持其虛狀以不德於人．此乃周公之所罪．何交之有．
宮他魏人見子順曰、他困貧賤、將欲自託富貴之門、庶克免乎、子順曰夫富而可以託貧．貴而可以寄賤者．天下寡矣．非信義君子明識窮達則不可今子所欲託者誰也．宮他曰將適趙公子、子順曰非其人矣．雖好養士．自奉而巳．終弗能稱也．宮他曰將適燕相國、子順曰彼徒兄弟甥舅各濟其私．無求賢之志．不足歸也．宮他曰將適齊田氏、子順曰齊大國也．其士大夫皆有自多之心．不能容子也．他曰然則何向而可．子順曰吾勿識也．宮他曰唯先生知人．願告所擇．將往庇焉．子順曰濟子之欲．則宜若郈成子者也．昔郈成子自魯聘晉過乎衛．右宰穀臣止而觴之．陳樂而不作．送以實璧．反過而不辭．其僕曰、日者右宰之觴吾子甚歡也．今過而不辭．何也．成子曰夫止而觴我．與我歡也．陳樂而不作．告我哀也．送我以璧．寄之我也．若由此觀之．衛其有亂乎．背衛三十里．聞甯喜作難．右宰死之．還車而臨．三舉而歸．反命於君．乃使人迎其妻子．隔宅而居之．分祿而食之．其子長而反其璧．夫子聞之．曰智可與徵謀仁可與託孤廉可以寄財者．其郈成子之謂乎．今子求若人之比庇焉．可也．宮他曰循先生之言．舍先生將安之．請從執事．子順辭不得巳．乃言之魏王而升諸朝．
子順相魏、改嬖寵之官以事賢才．奪無任之祿以賜有功．諸喪職秩者不悅．乃造謗言．文咨魏人以告．且曰夫不害前政而有成．孰與變之而起謗哉．子順曰民不可與慮始久矣．古之善為政者．其初不能無謗子產相鄭．三年而後謗止．吾先君之相魯．三月而後謗止．今吾為政日新．雖不能及聖賢．庸知謗止獨無時乎．文咨曰、子產之謗嘗亦聞之．未識先君之謗何也．子順曰先君初相魯．魯人謗誦曰麛裘而芾．投之無戾．芾之麛裘投之無郵．及三年政成化既行．民又作誦曰袞衣章甫．實獲我所章甫袞衣．惠我無私．文咨喜曰乃知先生亦不異乎聖賢矣．
魏王謂子順曰吾欲致天下之士．奈何．子順對曰、昔周穆王問祭公謀父、曰吾欲得天下賢才、對曰去其帝王之色．則幾乎得賢才矣．今臣亦請君去其尊貴之色而巳．王曰吾欲得無欲之士為臣．何如．子順曰人之可使以有欲也．故欲多者其所得用亦多．欲少者其所得用亦少．夫夷齊無欲．雖文武不能制．君安得而臣之．
論勢第十五
魏王問相國曰、今秦負強以無道陵天下、天下莫不患、寡人欲割國之半以親諸侯、求從事於秦、可乎、子順對曰、以臣觀之．殆無益也．今天下諸侯畏秦之日久矣．數被其毒．無欲復之之志心無所計委國於游說之士游說之士挾強秦以為資賣其國以收利²手服從．曾不能制．如君之謀．未獲其利而祗為名．適足以速秦之首誅．則無以得之．不如守常以須其變也．王曰秦其遂有天下乎．對曰必然焉．雖然．取不以道．得不以道．自古以來．未有能終之者．五國西誅秦．子順會之秦．未入境而還．諸侯留兵於成皋．子順謂市丘子曰此師楚為之主．今兵罷而不散．殆有異意．君其備之．市丘子曰先生幸而教之、願以國寄先生、子順許諾、遂見楚王、曰王約五國而西伐秦．事既不集．又失師於市丘．謗君者或以君欲攻市丘以償兵費．天下之士且以是輕君而重秦．又且不義君之為矣．王可不卜交乎．楚王曰奈何．子順曰王出令．使五國勿攻市丘．五國重王．則聽王之令矣．不重王．則且反王之令而攻市丘．以此卜五國交王之輕重．必明矣．楚王敬諾而五國散．
趙閒魏將以求親於秦、子順謂趙王曰、趙悼襄王此君之下吏計過也．比目之魚所以不見得於人者以偶視而俱走也．今秦有兼吞天下之志．日夜伺間．不忘於側息也．趙魏與之鄰接而強弱不敵．秦所以不敢圖并趙魏者．徒以二國併目周旋者也．今無故自離以資強秦．天下拙謀．無過此者故臣曰君之下吏計過也．夫連雞不能上捷．亦猶二國構難不能自免於秦也．願王熟慮之．趙王曰敬受教．
韓與魏有隙、子順謂韓王曰、昭釐侯、一世之明君也．韓宣惠王乃昭釐侯之子申不害、一世之賢相也．韓與魏敵侔之國．而釐侯執圭見梁君者．非好卑而惡尊．慮過而計失也與嚴敵為鄰．而動有滅亡之變．獨勁不能支二難．故降心以相從．屈巳以求存也．申不害慮事而言．忠臣也．昭釐侯聽而行之．明君也今韓弱於始之韓．魏弱於始之魏．秦強於始之秦．而背先人之舊好．以區區之眾．居二敵之間．非良策也齊楚遠而難恃．秦魏呼吸而至．舍近而求遠．是以虛名自累而不免近敵之困者也．為王計者莫如除小忿全大好也．吳越之人．同舟濟江．中流遇風波．其相救如左右手者．所患同也．今不恤所同之患．是不如吳越之舟人也．韓王曰善．
秦兵攻趙、魏大夫以為於魏使、子順曰何謂、曰勝趙則吾因而服焉、不勝趙則可乘弊而擊之、子順曰不然．秦自孝公以來．戰未嘗屈今皆良將．何弊之乘．大夫曰縱其勝趙、於我何損、鄰之不修、國之福也、子順曰秦．貪暴之國也．勝趙必復他求．吾恐於時受其師也．先人有言．燕雀處屋．子母相哺煦煦然其相樂也．自以為安矣．灶突炎上．棟宇將焚．燕雀顏不變．不知禍之及巳也．今子不悟趙破患將及巳．可以人而同於燕雀乎．
齊攻趙、圍廩丘、趙使孔青帥五萬擊之、剋齊軍、獲尸三萬、趙王詔勿歸其尸、將以困之、子順聘趙、問王曰不歸尸．其困何也．曰其父兄子弟悲苦無已．廢其產也．子順曰非所以困之也．死一也．歸尸與不悲苦胡異焉．以臣愚計．貧齊之術．乃宜歸尸．王曰何謂對曰使其家遠來迎尸．不得事農．一費也．歸所葬．使其送死終事．二費也．二年之中．喪卒三萬．三費也．欲無困貧．不能得巳王曰善．既而齊大夫聞其子順之謀．曰君子之謀其利溥哉．子順相魏凡九月、陳大計輒不用、乃喟然歎曰、不見用、是吾言之不當也．言不當於主．而居人之官食人之祿．是尸利也．尸利素餐．吾罪深矣．退而以病致事．魏王遣使入其館謝．曰寡人昧於政事．不顯明是非．以啟罪於先生．今知改矣．願先生為百姓故．幸起而教之．辭曰臣有犬馬之疾．不任國事．茍得從四民之列．子弟供魏國之征．乃君惠也．敢辱君命．以速刑書．人謂子順曰、王不用子．子其行乎．答曰吾將行如之山東．則山東之國將并於秦．秦為不義．義所不入．遂寢於家．
秦急攻魏王恐、或謂子順曰如之何、答曰吾私有計．然豈能賢於執政．故無言焉．魏王聞之．駕如孔氏親問焉．曰國亡矣．如之何．對曰夫棄之不如用之之易也．死之不如棄之之易也．人能棄之弗能用也．能死之不能棄也．今王亡地數百里亡城數十而患不解．是王棄之非用之也．秦之強．天下無敵．魏之弱甚矣．而王是以質秦．景閔王為太子時嘗質於秦此王能使不能棄之也．是重過也．若能用臣之計．則虧地不足傷國．卑體不足苦身．患除怨報矣．今秦四境之內．執政以下．固口與嫪氏乎．與呂氏乎．門閭之下．廊廟之上．猶皆如是．今王誠能割地賂秦以為嫪毒功．卑身尊秦以固嫪毒．王是以國贊嫪毒也．則嫪毒勝矣．於是太后之德王也．深如骨肉．王之交最為天下之主矣．孰不棄呂氏而從嫪毒．天下皆然．則王怨必報矣．按此策甚疏必非子順語
執節第十六
趙孝成王問曰昔伊尹為臣而放其君、其君不怨、何行而得乎此也、子順答曰、伊尹執人臣之節而弼其君以禮．亦行此道而巳矣．王曰方以放君為名、而先生稱禮、何也、子順曰以禮括其君．使入於善也．曰其說可得聞乎、答曰其在商書．太甲嗣立．而干冢宰之政．伊尹曰惟王舊行不義．習與性成．予不狎于不順．王始即桐．邇于先王．其訓罔以後人迷．王往居憂．允思厥祖之明德．是言太甲在喪不明乎人子之道．而欲知政．於是伊尹使之居桐．近湯之墓．處憂哀之地．放之不俾知政．三年服竟．然後反之．即所以奉禮執節事太甲者也．率其君以義強其君以孝道未有行此見怨也．王曰善哉．我未之聞也．
魏安釐王問子順曰、馬回之為人、雖少才文、梗梗亮直、一作緶有大丈夫之節、吾欲以為相、可乎、答曰知臣莫若君．何有不可．至於亮直之節．臣未明也．王曰何故、答曰聞諸孫卿云、其為人也．長目而豕視者必體方而心圓．每以其法相人．千百不失．臣見回非不偉其體幹也．然甚疑其目．王卒用之．三月果以諂得罪．
新垣固謂子順曰、賢者所在、必興化致治、今子相魏未聞異政而即自退、其有志不得白、何去之速也、答曰以無異政．所以自退也．且死病無良毉．今秦有吞食天下之心．以義事之．固不獲安．救亡不暇何化之興．昔伊摯在夏呂望在商而二國不理．豈伊呂之不欲哉．勢不可也．當如今日山東之國弊而不振．三晉割地以求安．二周折節而入秦．燕齊宋楚巳屈服矣．以此觀之．不出二十年天下盡為秦乎．
季節見於子順、子順賜之酒、辭、問其故、對曰今日家之忌日也、故不敢飲、子順曰飲也．禮忌日不樂而已未有無飲者禮雖服衰麻見於君及先生與之梁肉無辭．所以敬尊長而不敢遂其私也．忌日方於有服則輕矣．
魏安釐王問天下之高士、子順曰世無其人也抑可以為次．其魯仲連乎．王曰魯仲連強作之者．非體自然也．答曰人皆作之．作之不止．乃成君子．文武欲作堯舜而至焉．背我先君夫子欲作文武而至焉．作之不變習與體成．習與體成則自然矣．
虞卿著書名曰春秋、魏齊曰子無然也、春秋、孔聖所以名經也、今子之書大抵談說而巳、亦以為名何、答曰經者、取其事常也、可常則為經矣、且不為孔子其無經乎、齊問子順、子順曰無傷也．魯之史記曰春秋．經因以為名焉．又晏子之書亦曰春秋．吾聞泰山之上封禪者七十有二君．其見稱述．數不盈十．所謂貴賤不嫌同名也．
邯鄲之民、以正月之旦獻雀於趙王、而綴之以五絲、趙王大悅、申叔以告子順、曰王何以為也、對曰正旦放之．示有生也．子順曰此委巷之鄙事爾．非先王之法也．且又不令．申叔曰敢問何謂不令．答曰夫雀者取其名焉．則宜受之於上．不宜取之於下．下人非所得制爵也而王悅此．殆非吉祥矣．昔虢公祈神．神賜之土田．是失國而更受田之祥也．今以一國之王．受民之雀．將何悅哉．
申叔問曰犬馬之名．皆因其形色而名焉、唯韓盧宋鵲獨否、何也、子順答曰、盧黑色．鵲白色．非色而何．魏公子無忌死、韓君將親弔焉、其子榮之以告子順、子順曰必辭之．禮鄰國君弔君主之今君不命子．則子無所受其君也．其子辭韓、韓君乃止、子高以為趙平原君霸世之士．惜其不遇時也．其子子順以為衰世之好事公子．無伯相之才也．申叔問子順曰、子之家公有道先生既論之矣、今子易之、是非焉在．答曰言貴盡心．亦各其所見也．若是非．則明智者裁之．申叔問子順曰、禮、為人臣三諫不從、可以稱其君之非乎、答曰禮所不得也．曰叔也昔者逮事有道先生、問此義焉、而告叔曰得稱其非者．所以使天下人君不敢遂其非也．子順曰然．吾亦聞之．是亡考起時之言．非禮意也．禮、受放之臣不說人以無罪．先君夫子曰事君欲諫不欲陳．言不欲顯君之非也．申叔曰然則晏子、叔向皆非禮也、答曰此二大夫相與私燕言及國事．未以為非禮也．晏子既陳屨賤而踊貴於其君其君為之省刑．然以及叔向．叔向聽晏子之私．又承其問所宜亦答以其事也．
魏王問子順曰、寡人聞昔者上天神異后稷而為之下嘉穀、周以遂興、往中山之地、無故有穀、非人所為、云天雨之、反亡國何故也．答曰天雖至神．自古及今．未聞下穀與人也．詩美后稷能大教民種嘉穀以利天下．故詩曰誕降嘉種、猶書所謂稷降播種、農殖嘉穀、皆說種之、其義一也．若中山之榖．妖恠之事．非所謂天祥也．
趙王問相於平原君、平原君曰鄒文可、趙人王曰其行如何、對曰夫孔子高天下之高士也、取友以行、交游以道、文與之遊、稱曰好義王其用之、王卒不用、後以平原君言問子順、且曰先生知之乎、答曰先父之所交也．何敢不知．王曰寡人雖失之在前．猶願聞其行於先生也．答曰行不茍合．雖賤不渝．君子人也．王遂禮之．固以老辭．
趙王問子順曰．寡人聞孔氏之世自正考父以來、儒林相繼、仲尼重之以大聖、自茲以降、世業不替、天下諸侯咸資禮焉、先生承其緒、作二國師、從古及今、載德流聲、未有若先生之嗣、率由前調、將與天地相敝矣、答曰若先祖父並稟聖人之性如君王之言也．至如臣者學行不敏．寄食於趙．祿仕於魏．幸遇二國之君寬以容之．若乃師也．未敢承命．假令賴君之願後世克祚．不忝前人．不泯祖業．豈徒一家之賜哉．亦天下之慶也．王曰必然必然．
獨治第十七
子魚生於戰國之世、長於兵戎之間、然獨樂先王之道講習不倦、季則謂子魚曰、丈夫不生則巳生則有云為於世者也．今先生淡泊世務脩無用之業．當身不蒙其榮．百姓不獲其利．竊為先生不取也．子魚曰不如子之言也．武者可以進取．文者可以守成．今天下將擾擾焉．終必有所定．子脩武以助之取．吾脩文以助之守．不亦可乎．且吾不才．無軍旅之任．徒能保其祖業．優游以卒歲者也．
秦始皇東并、子魚謂其徒叔孫通曰、子之學可矣、盍仕乎、對曰臣所學於先生者、不用於今、不可仕也、子魚曰子之材能見時變、今為不用之學、殆非子情也、叔孫通遂辭去、以法仕秦．
尹曾謂子魚曰、子之讀先王之書．將奚以為．答曰為治也．世治則助之行道．世亂則獨治其身．治之至也．
陳餘謂子魚曰、秦將滅先王之籍、而子為書籍之主、其危矣、子魚曰顧有可懼者．必或求天下之書焚之．書不出則有禍．吾將先藏之以待其求．求至無患矣．
子魚居衛、與張耳陳餘相善．耳餘、魏之名士也、秦滅魏求耳餘懼、走會陳勝吳廣起兵於陳、欲以誅秦、餘謂陳王曰、今必欲定天下取王侯者．其道莫若師賢而友智．孔子之孫今在魏．居亂世能正其行脩其祖業．不為時變．其父相魏．以聖道輔戰國．見利不易．操名諸侯．世有家法．其人通材足以幹天下．博知足以慮未形．必宗此人．天下無敵矣．陳王大悅、遺使者齎千金加束帛以車三乘聘焉爾．又使謂子魚曰、天下之事巳可見矣．今陳王興義兵討不義．子宜速來以集其事．王又聞子賢．欲諮良謀．虛意相望也．子魚遂往．陳王郊迎而執其手．議世務．子魚以霸王之業勸之．王悅其言．遂尊以博士．為太師諮度焉．子魚、名鮒甲、陳人或謂之子鮒或稱孔甲．陳勝既立為王、其妻之父兄往焉、勝以眾兵待之、長揖不拜無加其禮、其妻之父怒、曰估亂僭號而傲長者．不能久矣．不辭而去．陳王跪謝．遂不為顧．王心慚焉．遂適博士太師之館而言曰予雖丈夫哉．然塞於禮義以啟於姻婭．唯先生幸訓誨之．使免於戾可乎．子魚曰王所問者善也．敢固無辭以對乎．今以禮言耶．則禮無不拜．且宗族婚媾．又與眾賓異敬者也．敬而加親．自古以然也．王曰雖巳失之於前．庶欲收之於後也．願先生脩明其事．必遵奉焉．對曰昔唐堯、內親九族．外協萬邦．禮以婚為昆弟．妻之父母為外舅姑．由是明之．則拜之可知．夫婚親之義．非宗賢之類也．雖自巳臣莫敢不敬．昔魏信陵君、嘗以此質臣之父．臣之父曰．於諸母之昆弟．妻之諸父．則以親配德．年以上．雖拜之可也．幼於巳者．揖之可也．此出於人情而可常者也．王曰善哉．請問同姓而服不及者．其制何耶．對曰先王制禮．雖國君有合族之道．宗人掌其列．繼之以姓而無別．醊之以食而無殊．各隨本屬之隆殺．屬近則死為之免．屬遠則弔之而巳．禮之正也．是故臣之家．哭孔氏之別姓於弗父之廟．哭孔氏則於夫子之廟．此有據而然也．周之道．雖百世婚姻不通．重先君之同體也．王跪曰先生之言．厥義博哉．寡人雖固．敢不盡心．
問軍禮第十八
陳王問太師曰、行軍之禮．可得備聞乎．荅曰天子有道．禮樂征伐自天子出．自天子出．必以歲之孟秋．賞軍師武人於朝．簡練傑俊．任用有功．命將選士以誅不義．於是孟冬以級授軍．司徒執扑北面而誓之．誓於社以習其事．先期五日．太史筮於祖廟．擇吉日齋戒．告於郊社稷宗廟．既筮．則獻兆於天子．天子使有司以牲特告社．告以所征之事而受命焉．舍奠於帝學以受成．然後乃類於上帝柴於郊以出．以齋車遷廟之主及社主．行大司馬職奉之．無遷廟主．則以幣帛皮圭告於祖禰．謂之主命．亦載齋車．比行主皮圭幣帛皆每舍奠焉．而後就館．主車止於中門之外．外門之內．廟主居於道左．社主居於道右其所經名山大川皆祭告焉．及至敵所．將戰．太史卜戰日．卜右御．先期三日．有司明以敵人罪狀告之史．史定誓命戰日．將帥陳列車甲卒伍於軍門之前．有司讀誥誓使周定三令五申既畢遂禱戰祈克於上帝然後即敵．將士戰全．巳克敵．史擇吉日復禡於所征之地柴於上帝．祭社奠祖以告克者．不頓兵傷士也．戰不克則不告也．凡類禡皆用甲丙戊庚壬之剛日有司簡功行賞．不稽於時．其用命者則加爵受賜於祖奠之前．其奔北犯令者則加刑罰戮於社主之前然後鳴金振旅．有司遍告捷於時所有事之山川．既至．舍於國外三日齋．以特牛親格於祖禰然後入．設奠以反主．若主命則卒奠歛主埋之於廟兩階間．反社主如初迎之禮．舍奠於帝學．以訊馘告．大季於群吏．用備樂饗．有功於祖廟．舍爵策勳焉．謂之飲至．天子親征之禮也．陳王曰其命將出征則如之何．太師曰古者大將受命而出則忘其國．即戎師陣則忘其家．故天子命將出征．親潔齋盛服設奠於祖以詔之．大將先入．軍吏畢從皆北面再拜稽首而受．天子當階南面命授之節鉞．大將受．天子乃東向西面而揖之．亦弗御也．然後告太社冢宰執蜃．宜於社之右南面授大將．大將北面稽首再拜而受之．承所頒賜於軍吏．其出不類其克不禡．戰之所在有大山川則祈焉．禱克於五帝．捷則報之．振旅復命．簡異功勤．親告廟告社而後適朝．禮也．王曰將居軍中之禮勝敗之變則如之何．太師曰將帥尚左士卒尚右．出國先鋒．入國後刃．介冑在身執銳在列．雖君父不拜若不幸君敗．則驛騎赴告．於載櫜韔．天子素服哭於庫門之外三日．大夫素服哭於社亦如之．亡將失城．則皆哭七日．天子使使迎於軍．命將帥無請罪．然後將帥結草自縛袒右肩而入．蓋喪禮也．王曰行古禮如何．大師曰古之禮固為於今也．有其人行其禮則可．無其人行其禮則民弗與也．
荅問第十九
陳人有武臣謂子鮒曰、夫聖人者、誠高材美稱也、吾謂聖人之知必見未形之前、功垂於身後立教而戾天弗犯、吐言而辯士不破也、子之先君可謂當之矣、然韓子立法、其所以異夫子之謂者紛如也、予每探其意而校其事、持久歷遠、遏姦勸善、韓氏未必非孔子未必得也、吾今而後乃知聖人無世不有、前聖後聖、法制固不一也、若韓非者、亦當世之聖人也、子鮒曰子信之為然是固未免凡俗也．今世人有言高者必以極天為稱．言下者必以深淵為名．是資勢之談而無其實者也．好事而未鑿也．必言經以自輔．援聖以自賢．欲以取信於群愚而度其說也．若諸子之書其義皆然．吾先君之所自志也．請略說一隅而君子審其信否焉．武臣曰諾．子鮒曰乃者趙韓共并知氏．趙襄子之行賞．先加具臣而後有功．韓非書云夫子善之．引以張本．然後難之．豈有不似哉．然實詐也．何以明其然．昔我先君以春秋哀公十六年四月巳丑卒．至二十七年．荀瑤與韓趙魏伐鄭過東垣而還．是時夫子卒巳十一年矣．而晉四卿皆在也．後悼公十四年．知氏乃亡．此先後甚遠．而韓非公稱之曾無怍意．是則世多好事之徒皆非之罪也．故吾以是默口於小道塞耳於諸子久矣．而子立尺表以度天．植寸指以測淵．矇大道而不悟．信誣說以疑聖．殆非所望也．武臣又手跪謝、施施而退、遂告人曰吾自以為學之博矣．而可否於孔氏．方知學不在多．要在精之也．陳王問太師曰、寡人不得為賢所推而得南面稱孤．其幸多矣．今既賴二三君子．且又欲規久長之圖．何施而可．荅曰信王之言．萬世之福也．敢稱古以對昔周代殷．乃興滅繼絕以為政首．今誠法之．則六國定不攜．抑久長之本．王曰周存二代．別有三恪．其事云何．荅曰封夏殷之後以為二代．紹虞帝嗣備為三恪．恪敬也．禮之如賓客也．非謂特有二代別有三恪也．凡所以立二代者．備王道通三統也．王曰三統者何．荅曰各自用其正朔．二代與周．是謂三統．王曰六國之後君．吾不能封也．遠世之王．於我何有．吾自舉不及於周．又安能純法之乎．
陳王涉讀國語言申生事、顧博士曰、始予信聖賢之道、乃今知其不誠也、先生以為何如、荅曰王何謂哉．王曰晉獻惑聽讒．而書又載驪姬夜泣公．而以信入其言．人之夫婦夜處幽室之中．莫能知其私焉．雖黔首猶然．況國君乎．予以是知其不信．乃好事者為之辭．將欲成其說以誣愚俗也．故使予并疑於聖人也．博士曰不然也．古者人君外朝則有國史．內朝則有女史．舉則左史書之．言則右史書之．以無諱示後世．善以為式．惡以為戒．廢而不記．史失其官．故凡若晉侯驪姬床第之私房中之事不得捨焉．若夫設教之言．驅群俗使人入道而不知其所以者也．今此皆書實事．累累若貫珠．可無疑矣．王曰先生真聖人之後風也．今幸得聞命．寡人無過焉．
陳王涉使周章為將西入關以誅秦、秦使將章邯拒之、陳王以秦國之亂也、有輕之之意、勢若有餘而不設敵備、博士太師諫、曰章邯、秦之名將周章非其敵也．今王使章霈然自得而不設備．臣竊惑焉．夫雖天之所舍．其禍福吉凶大者在天小者由人．今王不修人利以應天祥．若跌而不振．悔之無及也．王曰寡人之軍．先生無累也．請先生息慮也．又諫曰臣聞兵法、無恃敵之不我攻．恃吾之不我攻也．今恃敵而不自恃．非良計也．王曰先生所言計策深妙．予不識也．先生休矣．巳而告人曰儒者可與守成．難與進取．信哉．博士他日復諫．曰臣聞國大兵眾．無備難恃．一人善射百夫決拾．章邯梟將．卒皆死士也．周章若懦．使彼席卷來前．莫有當其鋒者．王曰先生所稱寡人昧昧焉．願以人間近事喻之．答曰流俗之事．臣所不忍也．今王命之．敢不盡情．願王察之也．臣昔在梁．梁人有陽由者．其力扛鼎．伎巧過人．骨騰肉飛．手搏𨇩獸．國人懼之．然無治室之訓．禮教不立．妻不畏憚．浸相泄瀆．方乃積怒．妻坐於床答焉左手建杖．右手制其頭．妻亦奮恚．因授以背．使杖擊之．而自撮其陰．由乃仆地氣絕而不能興．鄰人聞其凶凶也．窺而見之．趨而救之．妻愈戇忿．莫肯舍旃．或發其裳．然後乃放．夫以無敵之伎力而劣於女子之手者．何也．輕之無備故也．今王與秦角強弱．非若由之夫妻也．而輕秦過甚．臣是以懼．故區區之心．欲王備患之也．王曰譬類誠佳、然實不同也、弗聽、周章果敗而無後救、邯遂進兵擊陳王、師大敗、博士凡仕六旬、老于陳、將沒、戒其弟子曰、魯天下有仁義之國也．戰國之世講頌不衰．且先君之廟在焉．吾謂叔孫通處濁世而清其身學儒術而知權變．是今師也．宗於有道．必有令圖．歸必事焉．
孔叢卷下終
2009年7月22日略补数字，如舸斋